CULAMALUNKYA
SUTTA
***
Verset 12.1
Ainsi
ai-je entendu: Une fois, le Bienheureux séjournait dans le monastère
fondé par Anathapindika, au parc Jeta, près de la ville de Savatthi.
Verset 12.2
Un
jour, alors que le moine Malunkyaputta était dans une méditation
solitaire, l'idée suivante lui vint à la pensée: L'univers est-il
éternel ou est-il non éternel Le principe vital est-il la même chose
que le corps ou le principe vital est-il une chose et le corps une
autre chose? Le Tathagata existe-t-il après la mort ou n'existe-t-il
pas après la mort ? Existe-t-il et à la fois n'existe-t-il pas après la
mort? Ou bien est-il non existant et à la fois pas non existant après
la mort ? Ces problèmes sont inexpliqués, laissés de côté et rejetés
par le Bienheureux. Le Bienheureux ne me les explique pas. Le fait
qu'il ne les explique pas ne me plaît pas. Je n'apprécie pas.
Verset 12.3
J'approcherai
le Bienheureux et je l'interrogerai à ce propos. S'il m'explique si
l'univers est éternel ou non éternel, si l'univers a une limite ou s'il
est sans limite (...) alors je pratiquerai la Conduite pure sous la
direction du Bienheureux. S'il ne m'explique pas si l'univers est
éternel ou non éternel, si l'univers a une limite ou s'il est sans
limite (...) alors en rejetant l'entraînement je redescendrai dans la
vie laïque.
Verset 12.4
Dans l'après-midi, s'étant levé
de sa méditation solitaire, le moine Malunkyaputta s'approcha du
Bienheureux. S'étant approché, il rendit hommage au Bienheureux, puis
s'assit à l'écart sur un côté et dit: O Bienheureux, lorsque j'étais
dans une méditation solitaire, l'idée suivante me vint à la pensée:
"L'univers est-il éternel ou non éternel? L'univers a-t-il une limite
ou est-il sans limite ? (...) Ces problèmes sont inexpliqués, laissés
de côté et rejetés par le Bienheureux. Le Bienheureux ne me les
explique pas. Le fait qu'il ne les explique pas ne me plaît pas. Je
n'apprécie pas.
Verset 12.5
J'approcherai le Bienheureux
et je l'interrogerai à ce propos. S'il m'explique si l'univers est
éternel ou non éternel, si l'univers a une limite ou s'il est sans
limite (...) alors je pratiquerai la Conduite pure sous la direction du
Bienheureux. S'il ne m'explique pas si l'univers est éternel ou non
éternel, si l'univers a une limite ou s'il est sans limite (...) alors,
en rejetant l'entraînement, je redescendrai dans la vie laïque."
Verset 12.6
O
Bienheureux, si le Bienheureux sait que l'univers est éternel, qu'il me
le dise. Si le Bienheureux sait que l'univers n'est pas éternel, qu'il
me le dise. Si le Bienheureux ne sait pas si l'univers est éternel ou
non, alors quand une personne ne sait pas, ne voit pas, elle doit dire
par honnêteté: "Je ne sais pas, je ne vois pas." Le moine Malunkyaputta
répète la même phrase concernant les autres opinions.
Verset 12.7
Le
Bienheureux dit: O Malunkyaputta, est-ce que je vous ai jamais dit:
"Venez Malunkyaputta, pratiquez la Conduite pure sous ma direction et
je vous expliquerai si l'univers est éternel ou non éternel, si
l'univers a une limite ou s'il est sans limite (...) ?" Non,
Bienheureux.
Verset 12.8
Alors, ô Malunkyaputta, est-ce
que vous m'avez jamais promis: "Bienheureux, je pratiquerai la Conduite
pure sous la direction du Bienheureux et le Bienheureux m'expliquera si
l'univers est éternel ou non éternel, si l'univers a une limite ou s'il
est sans limite (...)? " Non, Bienheureux.
Verset 12.9
Il
est donc clair, ô Malunkyaputta, que je ne vous ai pas promis: "Venez,
ô Malunkyaputta, pratiquez la Conduite pure sous ma direction et je
vous expliquerai si l'univers est éternel ou non éternel, si l'univers
a une limite ou s'il est sans limite(...)", et que vous ne m'avez pas
promis non plus: "Bienheureux, je pratiquerai la Conduite pure sous la
direction du Bienheureux et le Bienheureux m'expliquera si l'univers
est éternel ou non éternel, si l'univers a une limite ou s'il est sans
limite(...)"
Verset 12.10
En ce cas, ô homme stupide, que
refusez-vous? Si quelqu'un dit: "Je ne pratiquerai pas la Conduite pure
sous la direction du Bienheureux, tant qu'il ne m'aura pas expliqué si
l'univers est éternel ou non éternel, si l'univers a une limite ou s'il
est sans limite (...) ", l'interrogateur pourra mourir, sans que ces
questions reçoivent de réponse du Tathagata.
C'est tout comme si, ô
Malunkyaputta, un homme ayant été blessé par une flèche fortement
empoisonnée, ses amis et parents amenaient un médecin chirurgien, et
que l'homme blessé dirait: "Je ne laisserai pas retirer cette flèche
avant de savoir qui m'a blessé: si c'est un ksatriya, ou un brahmane,
ou un vaisya, ou un sudra?"
Verset 12.11
Puis il dirait:
"Je ne laisserai pas retirer cette flèche avant de savoir qui m'a
blessé: Quel est son nom? Quelle est sa famille?"
Verset 12.12
Puis
il dirait: "Je ne laisserai pas retirer cette flèche avant de savoir
qui m'a blessé: s'il est grand, petit ou de taille moyenne."
Verset 12.13
Puis
il dirait: "Je ne laisserai pas retirer cette flèche avant de savoir la
couleur de l'homme qui m'a blessé: s'il est noir, ou brun, ou de
couleur d'or?"
Verset 12.14
Puis il dirait: "Je ne
laisserai pas retirer cette flèche avant de savoir d'où vient cet homme
qui m'a blessé: De quel village, ou de quelle ville, ou de quelle cité?"
Verset 12.15
Puis
il dirait: "Je ne laisserai pas retirer cette flèche avant de savoir
avec quelle sorte d'arc on a tiré sur moi: Etait-ce une arbalète ou un
autre arc?"
Verset 12.16
Puis il dirait: "Je ne laisserai pas
retirer cette flèche avant de savoir quelle sorte de corde a été
employée sur l'arc: Etait-elle en coton ou en roseau, en tendon, en
chanvre ou en écorce ?"
Verset 12.17
Puis il dirait: "Je
ne laisserai pas retirer cette flèche avant de savoir de quelle manière
était faite la pointe de la flèche: Etait-elle en fer ou d'une autre
matière ?"
Verset 12.18
Puis il dirait: "Je ne laisserai
pas retirer cette flèche avant de savoir quelles plumes ont été
employées pour la flèche: Etaient-ce des plumes de vautour, de héron,
de paon ou d'un autre oiseau ?"
Verset 12.19
Puis il
dirait: "Je ne laisserai pas retirer cette flèche avant de savoir avec
quelle sorte de tendon la flèche a été enfermée: Avec des tendons de
vache, ou de boeuf, ou de cerf, ou de singe?"
Verset 12.20
Puis
il dirait: "Je ne laisserai pas retirer cette flèche avant de savoir si
c'était une flèche ordinaire ou une autre sorte de flèche?"
Verset 12.21
O
Malunkyaputta, cet homme mourrait sans le savoir. De même, ô
Malunkyaputta, si quelqu'un dit: "Je ne pratiquerai pas la Conduite
pure sous la direction du Bienheureux tant qu'il ne m'aura pas expliqué
si l'univers est éternel ou non éternel, si l'univers a une limite ou
s'il est sans limite (...) ", il mourra avec des questions laissées
sans réponse par le Tathagata.
Verset 12.22
La vie dans
la Conduite pure, ô Malunkyaputta, ne dépend pas de l'opinion:
l'univers est éternel. La vie dans la Conduite pure ne dépend pas de
l'opinion: l'univers est non éternel. Bien qu'il existe une opinion
selon laquelle l'univers est éternel et une opinion selon laquelle
l'univers est non éternel, il existe avant tout la naissance, la
vieillesse, la mort, le malheur, les lamentations, la douleur, la
peine, la détresse. Moi, j'enseigne leur cessation ici-bas, dans cette
vie même.
Verset 12.23
La vie dans la Conduite pure, ô
Malunkyaputta, ne dépend pas de l'opinion: l'univers a une limite. La
vie dans la Conduite pure ne dépend pas de l'opinion: l'univers est
sans limite. Bien qu'il existe une opinion selon laquelle l'univers a
une limite et une opinion selon laquelle l'univers n'a pas de limite,
il existe avant tout la naissance, la vieillesse, la mort, le malheur,
les lamentations, la douleur, la peine, la détresse. Moi, j'enseigne
leur cessation ici-bas, dans cette vie même.
Verset 12.24
La
vie dans la Conduite pure, ô Malunkyaputta, ne dépend pas de l'opinion:
le principe vital est la même chose que le corps. La vie dans la
Conduite pure ne dépend pas de l'opinion: le principe vital est une
chose et le corps une autre chose. Bien qu'il existe une opinion selon
laquelle le principe vital est la même chose que le corps et une
opinion selon laquelle le principe vital est une chose et le corps une
autre chose, il existe avant tout la naissance, la vieillesse, la mort,
le malheur, les lamentations, la douleur, la peine, la détresse. Moi,
j'enseigne leur cessation ici-bas, dans cette vie même.
Verset 12.25
La
vie dans la Conduite pure, ô Malunkyaputta, ne dépend pas de l'opinion:
le Tathagata existe après la mort. La vie dans la Conduite pure ne
dépend pas de l'opinion: le Tathagata n'existe pas après la mort. La
vie dans la Conduite pure ne dépend pas de l'opinion: le Tathagata
existe et à la fois n'existe pas après la mort. Bien qu'il existe une
opinion selon laquelle le Tathagata existe après la mort et une opinion
selon laquelle le Tathagata n'existe pas après la mort, il existe avant
tout la naissance, la vieillesse, la mort, le malheur, les
lamentations, la douleur, la peine, la détresse. Moi, j'enseigne leur
cessation ici-bas, dans cette vie même.
Verset 12.26
La
vie dans la Conduite pure, ô Malunkyaputta, ne dépend pas de l'opinion:
le Tathagata existe et à la fois n'existe pas après la mort. La vie
dans la Conduite pure ne dépend pas de l'opinion: le Tathagata est non
existant et à la fois pas non existant après la mort. Bien qu'il existe
une opinion selon laquelle le Tathagata existe et à la fois n'existe
pas après la mort, et une opinion selon laquelle le Tathagata est non
existant et à la fois pas non existant après la mort, il existe avant
tout la naissance, la vieillesse, la mort, le malheur, les
lamentations, la douleur, la peine, la détresse. Moi, j'enseigne leur
cessation ici-bas, dans cette vie même.
Verset 12.27
Par
conséquent, ô Malunkyaputta, gardez donc dans votre pensée ce que j'ai
expliqué comme expliqué et ce que je n'ai pas expliqué comme non
expliqué. Quelles sont les choses que je n'ai pas expliquées? Je n'ai
pas expliqué si cet univers est éternel ou s'il n'est pas éternel. Je
n'ai pas expliqué si l'univers a une limite ou s'il n'a pas de limite.
Verset 12.28
Je
n'ai pas expliqué si le principe vital est la même chose que le corps
ou si le principe vital est une chose et le corps une autre chose. Je
n'ai pas expliqué si le Tathagata existe après la mort ou si le
Tathagata n'existe pas après la mort. Je n'ai pas expliqué si le
Tathagata existe et à la fois n'existe pas après la mort. Je n'ai pas
expliqué si le Tathagata est non existant et à la fois pas non existant
après la mort.
Verset 12.29
Pourquoi ne l'ai-je pas
expliqué? Parce que ce n'est pas utile, que ce n'est pas
fondamentalement lié à la Conduite pure et que cela ne conduit pas à
l'aversion, au détachement, à la cessation, à la tranquillité, à la
pénétration profonde, à la réalisation complète, au nibbana. C'est
pourquoi je ne l'ai pas expliqué.
Verset 12.30
Quelles
sont, ô Malunkyaputta, les choses que j'ai expliquées ? J'ai expliqué
le dukkha, J'ai expliqué la cause du dukkha. J'ai expliqué la cessation
du dukkha. J'ai expliqué le chemin qui conduit à la cessation du
dukkha. Pourquoi, ô Malunkyaputta ai-je expliqué ces choses? Parce que
c'est utile, fondamentalement lié au but de la Conduite pure, que cela
conduit à l'aversion, au détachement, à la cessation, à la
tranquillité, à la pénétration profonde, à la réalisation complète, au
nibbana. C'est pour cela que je les ai expliquées.
Verset 12.31
Par
conséquent, ô Malunkyaputta, gardez donc dans votre pensée ce que je
n'ai pas expliqué comme non expliqué et ce que j'ai expliqué comme
expliqué. Ainsi parla le Bienheureux. Ravi, le moine Malunkyaputta se
réjouit des paroles du Bienheureux.
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