DHAMMA-CAKKAPPAVATTANA SUTTA
Les quatre nobles vérités
***
Verset 11.1
Ainsi
ai-je entendu: Une fois, le Bienheureux séjournait au parc aux Daims, à
Isipatana, près de Bénarès. Il s'adressa aux cinq moines et dit:
Verset 11.2
O
moines, il existe deux extrêmes qui doivent être évités par un
religieux. Quels sont ces deux extrêmes? S'adonner aux plaisirs des
sens, ce qui est inférieur, vulgaire, mondain, ignoble et engendre de
mauvaises conséquences, et s'adonner aux mortifications, ce qui est
pénible, ignoble et engendre de mauvaises conséquences. Sans aller à
ces deux extrêmes, ô moines, le Tathagata a découvert la Voie du Milieu
qui prodigue la vision, qui donne la connaissance, qui conduit à la
quiétude, à la sagesse, à l'éveil et à l'émancipation.
Verset 11.3
Et
quelle est, ô moines, cette Voie du Milieu que le Tathagata a
découverte et qui prodigue la vision, qui donne la connaissance, qui
conduit à la quiétude, à la sagesse, à l'éveil et à l'émancipation ? Ce
n'est que le Noble Sentier Octuple, à savoir: la vue juste, la pensée
juste, la parole juste, l'action juste, le moyen d'existence juste,
l'effort juste, l'attention juste, la concentration juste.
Verset 11.4
Cela
est, ô moines, la Voie du Milieu que le Tathagata a découverte, qui
prodigue la vision, qui donne la connaissance, qui conduit à la
quiétude, à la sagesse, à l'éveil et à l'émancipation.
Verset 11.5
Voici
ô moines, la Vérité Noble dite dukkha: La naissance est dukkha, la
vieillesse est aussi dukkha, la maladie est aussi dukkha, la mort est
aussi dukkha, être uni à ce que l'on n'aime pas est dukkha, être séparé
de ce que l'on aime est dukkha, ne pas obtenir ce que l'on désire est
aussi dukkha. En résumé, les cinq agrégats d'attachement sont dukkha.
Verset 11.6
Voici,
ô moines, la Vérité Noble dite la cause du dukkha: C'est cette "soif"
qui produit la ré-existence et le re-devenir, qui est liée à une
avidité passionnée et qui trouve une nouvelle jouissance tantôt ici,
tantôt là, c'est-à-dire la soif des plaisirs des sens, la soif de
l'existence et du devenir et la soif de la nonexistence.
Verset 11.7
Voici,
ô moines, la Vérité Noble dite la cessation du dukkha: C'est la
cessation complète de cette " soif", la délaisser, y renoncer, s'en
libérer, s'en débarrasser.
Verset 11.8
Voici, ô moines,
la Vérité Noble dite le sentier conduisant à la cessation du dukkha:
C'est le Noble Sentier Octuple, à savoir: la vue juste, la pensée
juste, la parole juste, l'action juste, le moyen d'existence juste,
l'effort juste, l'attention juste et la concentration juste.
Verset 11.9
O
moines, c'est avec la compréhension: "Ceci est la Vérité Noble dite
dukkha" que, dans les choses qui n'avaient pas été entendues
auparavant, s'est élevée en moi la vision, s'est élevée en moi la
connaissance, s'est élevée en moi la sagesse, s'est élevée en moi la
science, s'est élevée en moi la lumière.
Verset 11.10
O
moines, c'est avec la compréhension: "Cette vérité Noble dite dukkha
doit être comprise " que, dans les choses qui n'avaient pas été
entendues auparavant, s'est élevée en moi la vision, s'est élevée en
moi la connaissance (...)
Verset 11.11
O moines, c'est
avec la compréhension: "Cette Vérité Noble dite dukkha a été comprise"
que, dans les choses qui n'avaient pas été entendues auparavant, s'est
élevée en moi la vision, s'est élevée en moi la connaissance (...)
Verset 11.12
O
moines, c'est avec la compréhension: "Ceci est la Vérité Noble dite la
cause du dukkha que, dans les choses qui n'avaient pas été entendues
auparavant, s'est élevée en moi la vision, s'est élevée en moi la
connaissance (...)
Verset 11.13
O moines, c'est avec la
compréhension: "Cette Vérité Noble dite la cause du dukkha doit être
détruite" que, dans les choses qui n'avaient pas été entendues
auparavant, s'est élevée en moi la vision, s'est élevée en moi la
connaissance (...)
Verset 11.14
O moines, c'est avec la
compréhension: "Cette Vérité Noble dite la cause du dukkha a été
détruite " que, dans les choses qui n'avaient pas été entendues
auparavant, s'est élevée en moi la vision, s'est élevée en moi la
connaissance (...)
Verset 11.15
O moines, c'est avec la
compréhension: "Ceci est la Vérité Noble dite la cessation du dukkha"
que, dans les choses qui n'avaient pas été entendues auparavant, s'est
élevée en moi la vision, s'est élevée en moi la connaissance (...)
Verset 11.16
O
moines, c'est avec la compréhension: "Cette Vérité Noble dite la
cessation du dukkha doit être atteinte" que, dans les choses qui
n'avaient pas été entendues auparavant, s'est élevée en moi la vision,
s'est élevée en moi la connaissance (...)
Verset 11.17
O
moines, c'est avec la compréhension: "Cette Vérité Noble dite la
cessation du dukkha a été atteinte" que, dans les choses qui n'avaient
pas été entendues auparavant, s'est élevée en moi la vision, s'est
élevée en moi la connaissance (...)
Verset 11.18
O
moines, c'est avec la compréhension que: "Ceci est la Vérité Noble dite
le chemin conduisant à la cessation du dukkha" que, dans les choses qui
n'avaient pas été entendues auparavant, s'est élevée en moi la vision,
s'est élevée en moi la connaissance (...)
Verset 11.19
O
moines, c'est avec la compréhension: "Cette Vérité Noble dite le chemin
conduisant à la cessation du dukkha doit être pratiquée que, dans les
choses qui n'avaient pas été entendues auparavant, s'est élevée en moi
la vision, s'est élevée en moi la connaissance (...)
Verset 11.20
O
moines, c'est avec la compréhension: " Cette Vérité Noble dite le
chemin conduisant à la cessation du dukkha a été pratiquée " que, dans
les choses qui n'avaient pas été entendues auparavant, s'est élevée en
moi la vision, s'est élevée en moi la connaissance, s'est élevée en moi
la sagesse, s'est élevée en moi la science, s'est élevée en moi la
lumière.
Verset 11.21
O moines, tant que cette vision et
connaissance réelle des quatre Vérités Nobles sous leurs trois aspects
et dans leurs douze modalités n'était pas absolument claire en moi,
aussi longtemps je n'ai pas proclamé à ce monde avec ses dieux, avec
ses Mara(s) et ses Brahma(s), ses troupes de religieux et de prêtres,
ses êtres divins et humains, que j'avais atteint l'incomparable et
suprême connaissance.
Verset 11.22
Cependant, ô moines,
lorsque cette vision et connaissance réelle des quatre Vérités Nobles
sous leurs trois aspects et dans leurs douze modalités me devint
parfaitement claire, alors seulement j'ai proclamé à ce monde avec ses
dieux, avec ses Mara(s) et ses Brahma(s), ses troupes de religieux et
de prêtres, ses êtres divins et humains, que j'avais atteint
l'incomparable et suprême connaissance.
Verset 11.23
Et
la connaissance profonde s'est élevée en moi: "Inébranlable est la
libération de ma pensée, cela est ma dernière naissance, il n'y aura
plus d'autre existence."
Verset 11.24
Ainsi parla le Bienheureux. Les cinq moines, contents se réjouirent des paroles du Bienheureux.
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