Le Maître dit : " Honneurs et richesses sont ce que l'homme désire le plus au monde, et pourtant mieux vaut y renoncer que s'écarter du Dao. Humilité et pauvreté sont ce que l'homme fuit le plus au monde, et pourtant mieux vaut les accepter que s'écarter du Dao L'homme de bien qui se départ du sens de l'humain (ren) n'est plus digne de ce nom ; l'homme de bien est celui qui ne s'en départ même pas le temps d'un repas, qu'il se trouve pressé ou ballotté par les événements ". 

Le Maître dit : " Un adepte du Dao est tout entier tendu vers sa réalisation. Celui qui rougit d'être mal nourri ou vêtu ne vaut pas la peine que l'on s'entretienne avec lui ". 

Le Maître dit : " L'adepte résolu du Dao, l'homme de ren véritable, loin de tenir à la vie s'il en coûte au ren, la sacrifierait au besoin pour que vive le ren ". 

Le Maître dit : " Qui le matin entend parler du Dao peut mourir content le soir même ". 

Anne Cheng fait ce commentaire de ces Entretiens de Confucius : 

Pour Confucius, l'homme a une mission sacrée ; celle d'affirmer et d'élever toujours plus haut sa propre humanité. Le sacré n'est plus tant le culte rendu aux divinités, mais la conscience morale individuelle, la fidélité à toute épreuve à la Voie (Dao), source de tout bien. Au nom du Dao, l'homme de bien doit être prêt à " être méconnu des hommes sans en prendre ombrage ", c'est-à-dire renoncer à tous les avantages et signes extérieurs de la réussite et de la reconnaissance sociale et politique. 

3 YANG :

L’œuvre des barons sert le fils du ciel. Le vulgaire s’en montre incapable.

Lorsque la fermeté trouve sa juste assise, l’homme est à même, par la grandeur conjuguée de la possession et de l’action, de parfaire la vertu céleste. Ainsi œuvrent les barons qui servent le « fils du ciel », c’est-à-dire l’empereur. L’œuvre des barons qui servent le fils du ciel est la capacité active de la rectitude inébranlable ;